مجتمعنــــــــا

تمثل مرحلةو الترحال للانسان الصحراوي تلك الحرية المنشودة الخالية من كل تبعية او خضوع او هيمنة، كما تتسم بطابع البساطة، فإنها في هذا الوقت تمثل لهذا الكائن الانساني حياة مطمئنة هادئة، هذه الحياة التي كانت لها عذة مظاهر.

القبيلة

تعتبر القبيلة في الصحراء الغربية تجمعا بشريا تربطه بالأساس علاقة إجتماعية دائمة و ليس بالضرورة الانتماء الى جد واحد بل الى أصول مختلفة و مايهمهم هو التعايش على أرض واحدة "ة نرةغهم " الى الذود عنها.

الخيمة:

تعتبر الخيمة اول وحدة اجتماعية يمكن مصادفتها لدى المجتمع الصحراوي فهي لا تعتبر فقط وحدة مكانية بل تاخذ بعدها ضمن اطار مجموع العلاقات التي تجمع عدة أفراد داخل اسرة واحدة فيقول الانسان الصحراوي " خيمة فلان" بمعنى عائلة فلان. فالخيمة هنا هي مجموع العلاقات الملموسة في اطار الاسرة، و هي اسم مستعار من المسكن الذي صنعه الانسان الصحراوي.

تصنع الخيمة من فلحة من ةبر الابل و قد يخرج من شعر الماعز الاسود و يبقى اتساعها و ضيقها رهينا بإرادة صاحبها و قدرته و مكانته داخل العشيرة، كما تقف الخيمة على ركيزتين شدهما من الوسط حبل جلدي يسمى " لعصام" و عند مدخلها  يقف عمودان سيميان " البيبان" و يسمى اوسطهما الثالث "المسمك" و شيدان الى الخيمة بحلقتين حديديتين تسميان "لخراب" خيطت مع الجزء الامامي للخيمة على 8 اوتاد و قد تزيد الى 10 حسب حجمها تسمى التي تشد الى الاركان " لخوالف" و الوسط" الظهرة ".

   اما لفريك فهو عبارة عن مجموعة من الخيام ، و يسمى المجال الترابي المتواجدة عليه ب" المنزلة".

خصوصيات النمط الغذائي:

   يعتمد نمط عيش اهل الصحراء الغربية على اللحوم و الالبان و باعتبارهما اهم الوجبات الاساسية التي تتلائم و الوسط البيئي الذي تكثر فيه المواشي التي تعتبر وسيلة العيش الاكثر توافر من اي شئ آخر، لكن هذا لايمنع من وجود اصناف اخرى من الماكةلات كالكسكس و الصعيد " العيش" التمر، البلغمان الذي يحضر من دقيق الشعير " المكلي" مع الماء المغلى و السكر ثم يقدم ساخنا مع الدسم و "الرب" الذي هو عبارة عن مربى التمر و زينابة تعتمد على لحم المعاز حيث  يتم تقطيع الذبيحة كلها ووضعها في القلسوة " الكرشة " ثم تطهى في الرمال الساخنة، و التيشطار هو اللحم المجفف تحت حرارة الشمس و يطبخ مع " لودك" و يسمى " تيدكيت" و الشاي يعتبر من اهم المشرةبات عللا الاطلاق فهو ليس مشروبا تقليديا فحسب بل هو سمة من سمات الكرم الصحراوي و علامة من علامات الحفاوة و الاستقبال حيث إن الصحراويين ينادون ضيوفهم لتناول الشاي أكثر من الاكل.

الزي الصحراوي:

فيما يتعلق بالملابس فلكل من المرأءة و الرجل لباسه الخاص فنجد الدراعة للرجل و الملحفة للمراءة، فالاولى هي قطعة من الثوب الناعم من 10 امتار على المعتاد قد تزيد و قد تنقص حسب طول الشخ، و الاثواب الاكثر شيوعا "إزان" و" تلمان" و " فشكل الدراعة فضفاض غير مخاط الجانبين الا ماكان من شد الطرف الامامي الى الخلفي و تبقى فتحة اليدين متسعة بقدر طول الدراعة و يكون لها جيب دائري به زركشة مختلفة و يلبس تحتها سروال فضفاض يتدلى حزامه الى الارض يسمى "لكشاط" يصنع من الجلد الناعم و يضع على راسه لثام أسود.

أما ملابس المراءة فهي الملحفة و ليزار اللذين يغطيانها من رأسها الى قدميها ة منهن من تتسدل ملاحفهن من خلفهن يسحبنها على الارض حفاظا على عدم ظهور أعضائهن تشبثا بالدين الاسلامي الحنيف، لكننا نجد هذ الزي قد طرأت عليه بعض التغييرات خلال العقدين الاخيرين اذ تم الاستغناء عن ليزار و استبدال ملحفة "كاز" السوداء بنوع آخر من الملاحف ذات أشكال و الوان مختلفة مواكبة بذلك تطور العصر مثل " الشكة" و " كنيبة" و " صواري" ثم "كاز مصكول" ... الخ.

الحلــــــي

تتزين المراءة الصحراوية بانواع شتى من الحلى خاصة الفضة و الاحجار الكريمة و من هذه الحلي نذكر مايسمى "بالبغداد" الذي كانت تتزين به نحرها و هو عبارة عن كتاب صغير من الفضة الخالصة او الأحجار الكريمة المسماة " البزرادة" و هناك ايضا "لمبايل" ة "الارسال" و "الليات" الدبليج و هي حلي توضع على المعصمين، أما الخلاخل فتوضع في الرجلين، اضافة الى الصرع الذي  يصنع و هو قريب من شكل القلادة، و البدلات التي توضع في الاذنين.

الالعــــــاب

   تزخر الثقافة الصحراواية بالعديد من الالعاب التي ترفه عن النفس بعيدا عن مشاكل الحياة منها مايخص الرجال نذكر منها" ظاما" و هي لعبة قريبة من الشطرنج يلعبها رجلين يفوز بها الاكثر ذكاءا اضافة الى "اراح" و سباق الخيل و الابل و" كبيبة" و نيروبة" هذه الاخيرة يلعبها الرجال و حتى النساء ثم " السيك " و خميسة"  ... الخ.

الادب الشعبي

يعتبر الادب الشعبي ة الفنون القةلية من اهم اشكال التواصل الشعري الذي يعتمد على الكلمة و التعبير و ينطوي تحت ذلك: الشعر الحساني الذذي طرق جل ابواب الادب العربي المعروف من غزل و مدح و هجاء و رثاء ة طبيعة  و اطلال ... و يقوم الشعر الحساني على المستوى الشكلي على العديد من المكونات  ابرزها الكاف " بيت شعري"، " الطلعة" و هي بمثابة الوحدة النظمية الكبرى في الشعر الحساني و تتكون من ستة أشطر كحد ادنى اضافة الى "الكزرة" و " التنهيدية" و هما من القوالب الشعرية التي يلتزم الشاعر الحساني بضوابطها في ابداعه و نظمه الشعري، هذا الى جانب التبراع الذي تبدعه النساء تغزلا في الرجال في سرية و كتمان .

   اما الحكاية الصحراوية فكغيرها من الحكايات تعتمد على السرد الذي يتميز بطابع المتعة و الترفيه و التشويق و من اشهر الحكايات :

حكاية شرتات، حكاية الجن، حكاية الحيوانات ... الخ

  هذا الى جانب الامثال الشعبية التي تعد من اهم عناصر الثقافة الحسانية و احدى مصادر الحكمة و التثقيف التي تنطةي على العديد من المبادئ و القيم الاخلاقية و الانماط السلوكية فهي تركز على الاشياء الجوهرية و الثابتة في حياة و تجارب الناس.

الزواج التقليدي.

يعرف الزواج بانه عقد يفيد حل استمتاع كل من العاقدين على الوجه المشروع". و هذا رأي اكثر الفقهاء في الشريعة الاسلامية، و الرائج لدى المجتمع الصحراوي انه لا يقوم بكتابة عقد الزواج و انما يكتفي اعضاؤها بقراءة الفاتحة في اجتماع عام يضم المقربين من أهل الزوجين، ليتم اعلان الزواج عن طريق اطلاق عيار ناري واحد بعد النتهاء من قراءة الفاتحة تنطلق الزغاريد في خيمة من الخيام معلنة بذلك عن قيام عقد الزواج و تختلف عادات الزواج من قبيلة صحراوية الى اخرى اختلافا جذريا الا في العادة القديمة المتمثلة في 7 ايام بالنسبة للبكر و 3 بالنسبة للمطلقة، تدوم خلالها افراح متصلة بدون انقطاع مع مايصاحب ذلك من ضرب الطبول و العاب الفروسية و سباق الجمال، غير انه في السنين الاخيرة أصبح يتم ابرام كتابة بحضور العدول.

اما مايخص حفل الزفاف اذا كانت خيام العريس على مسافة   من خيام العريس على بعد مسافة مت خيام العروس فالضرورة تفرض عليه ان يحضر في موكب احتفالي يضم عائلته و افاربه، و قبل وصول الموكب ترفع مجموعة العريس "البند" و هو عبارة عن قطعة ثوب طويلة كإشارة لأهل العروس ان اهل العريس قد وصلو، و تقوم المجموعتين بعد ذلك بجر قطعة الثوب ففي حالة ما اذا تمكنت أحداهما من انتزاعه صارت منتصرة لكن هذا فقط يدخل ضمن الطقوس المسلية. و خلال حفل الزفاف تبنى للعروس خيمة "الرك" و تصنع من شعر الماعز حيث تكون على بعد مسافة من خيام "لفريك" و تفرش بالزرابي، و خلال اليام السبعة تروح العروس الى عريسها في وقت متأخر من الليل بعد قضاء ساعات من طوال من الغناء و الرقص على نغمات الطبل و اصوات المغنيين، يبعث خلالها العريس رسله مستحجلا رواح العريس اليه قائلين " كال لكم مولاي   أعجلي" اي قال لكم العريس اسرعوا. و قبل ان تزف اليه باسماعه اغاني خاصة بالترواح منها:

يالعروس اتعشاي     سابك ماج لعريس

كومي ظرك اتعشاي    و اصبح ايجيك ادريس.

اما في الوقت الراهن فان حفل الزفاف بعدما كان يضم 7 ايام أصبح لا يتعدى يومين.

اما الرحيل فبعد عملية الزفاف يتم التفكير في خطزة الزفاف يتم التفكير خطوة الرحيل ة العادة المتفق عليها قديما هي ان العروس لا تغادر بيت اهلها الا بعد ان تضع المولود الاول و قد تقضب الضرورة ان تضع المولود الثان، و الحكمة من ذلك هو اعطاء الفرصة للمراءة حديثة العهد بالحياة الزوجية ان تتعلم الكثير من الامور المتعلقة بهذا العالم الجديد، اما في الوقت الحاضر فإن عملية الرحيل اصبحت في غاية التعقيد و السهولة في نفس الوقت لما تتطلبه من إمكانيات مادية كبيرة.

خلاصة القول ان المجتمع الصحراوي له عادات لا يمكن حصرها في اسطر بل يستوجب تدوينها في كتب لفسح المجال امام الاجيال الصاعدة لمعرفة هذا التراث لكي لا يبقى مخزون في  الذاكرة الشعبية و لكي لا نفسح المجال للعدو لطمس الهوية الصحراوية من خلال محاربة للمقومات السالفة الذكر

     و ختاما ارتئنا ان ندرج هذه القصيدة كوصية للشباب المعقودة عليه كل الآمال لحماية هذا التراث.

يا الشباب اخترت انوصيك     تراثك تراثك

ميراثك من اجدادك يرضيك    حافظ ظرك على تراثك

تراثك عادات و تقاليد     خلاها الوالد للوليد

مالازم عنها كاع  تحيد     فموتك و احرا فحياتك

راظعها ذا الجيل الصنديد    فات من ابزازيل اماتك

اولها ذا الدين العتيد     عليه اسلافك و صاتك

ثانيها اللهجة بالتحديد     حسانية من ميزاتك

و الملبس للعيل و لغيد     زين و زينزا من سيماتك

سريع و عفيف و سييد    و اكريم و نظيفة ذاتك

شهدلك بيها كل ابعيد     و انت حسن طموحاتك

قيام الثقافة تجديد    هون فشعرك راه جاتك

و انا من نكرا جيت نعيد     مطلب باسم جميع اخواتك

يا الشباب اخترت انوصيك     تراثك تراثك

ميراثك من أجدادك يرضيك    حافظ ظرك اعلى تراثك

يا الضباب اعليك لمال     معقودة ماهي من المحال 

اتعود انت نبراس لجيال     تواصل وجهد طقاتك

رغم الحضارة و المزال      تحقق فيه امنياتك

خليك من كاف الدلال      يهديك فساعت زلاتك

يا الشباب اخرت انوصيك    تراثك تراثك.

بسم الله الرحمان الرحيم

التسلسل الزمني لاهم الاحداث التي مرت بها القضية الوطنية.

تقديم:

في ظل القمع التي مارسته اسبانيا ضد الحركة الطليعية لتحرير الساقية الحمراء ووادي الذهب كان لابد من التفكير من جديد عن اسلوب ناجع لبناء و تنظيم الجماهير الصحراوية و توحيد طاقاتها لمواجهة المستعمر الاسباني و تصفيته من الصحراء الغربية، و نتيجة لذلك ظهرت تحركات الولي مصطفى السييد و التي تميزت بالتنظيم المعقلن و اللقاءات السرية التي كان يجربها مع بعض الطلبة الوطنيين الصحراويين، تمخضت عن تلك التحركات ميلاد الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء ووادي الذهب في 10 ماي1973 عند عقد مؤتمرهل التاسيسي تحت شعار: "بالبندقية ننال الحرية" من اجل اعلان الجبهة بدأ التفكير في اندلاع الكفاح المسلح ضد الاستعمار الاسباني وذلك بعد فشل كل المحاولت السلمية اذكان 20ماي   1973، الشرارة الاولى لإندلاع الكفاح المسلح ضد المستعمر الاسباني الذي تكبد خلالها خسائر فادحة، ة اجبرت النتصارات التي حققها المقاتلون الصحراوييون الادارة الاسبانية الى انشاء الحكم الذاتي لغخفاء نواياها من خلال خدعة حزب التحاد الوطني الصحراوي الذي لم يطل عمره بحيث انشق فمنهم من اضم للمغرب و منهم من انضم الى جبهة البوليساريوا، بعد ذلك ابرمت اسبانيا اتفاقيتها المشؤومة تنازلت بموجبها عن الاقليم لكل من المغرب و موريتانيا تاركة المجال للغزو المغربي الذي اجتاح المنطقة، و في مايلي ندرج أهم الاحداث التي مرت بها القضية الوطنية ابان الغزو المغربي الغاشم.

الغزو المغربي:

30-10-1975: دخول أول جندي مغربي للاراضي الصحراوية{ اجديرية + حوزة ... }

6-11-1975: الحسن الثاني يعطي امره بإطلاق المسيرة الخضراء و تضم 350.000 مغربي يزحفون باتجاه الصحراء الغربية بهذف الاستلاء عليها.

28-10-1975: الجمعية الصحراوية{ البرلمان} تحل نفسها و تعلن الانضمام الى جبهة البوليساريوا و تعتبر الممثل الوحيد و الشرعي للشعب الصحراوي{اتفاقية الكلتة}.

14-11-1975: توقيع اتفاقية مدريد الثلاثية تتخلى بموجبها اسبانيا عن مستعمرتها الصحراء الغربية لكل من المغرب و اسبانيا.

23-20-18-فبراير1976: الطيران الحربي المغربي يقصف مخيمات اللجئين الصحراويين بقنابل النبال و الفوسفور الابيض المحرمة دوليا في كل من تفاريتي، كلتة زمور، ام دريكة.

26-02-1976: اسبانيا تخرج من الصحراء الغربية.

27-02-1976: اعلان قيام الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية في منطقة بيرلحلو.

05-03-1976: تشكيل اول حكومة صحراوية عسكرية برئاسة "محمد لمين أحمد" و انعقاد اول المؤتمرات الشعبية.

09-06-1976  استشهاد الولي مصطفى السييد خلال هجوم نواكشوط.

أغسطس 1976: انعقاد المؤتمر3 و انتخاب السييد محمد عبد العزيز امين عام و رئيس مجلس قيادة الثورة.

13-05-1976: المغرب و مورتانيا يبرمان معاهدة دفاع مشترك و هجوم الصحراويين الثاني على نواكشوط خاصة بعد تدخل السلاح الجوي الفرنسي الى جانب القوات الموريتانية.

12-يوليوز-1978: الحكومة الصحراوية تعلن وقف اطلاق النار احادي الجانب مع موريتانيا.

05-غشت-1979: توقيع اتفاق السلام بين جبهة البوليساريوا و موريتانيا و المغرب يغير على المنطقة الصحراوية التي اخلتها موريتانيا.

02-ماي-1980: هزيمة قوات احد المغربية بقيادة الجنرال احمد الدليمي.

24الى27-يونيو-1981: انعقاد مؤتمر الوحدة الافريقية في نيروبي و ملك المغرب يقبل باجراء استفتاء لتقرير المصير بالصحراء الغربية.

13-14-اكتوبر-1983: بعد تحرير الكلتة و بئر انزران اصبحت 90بالمئة من الاراضي الصحراوية محررة {خارجة عن السيطرة المغربية}.

27-شتنبر-1985: ملك المغرب يصرح بانه يقبل الاستفتاء مهما كانت نتائجه.

12-نونبر-1985: الجمهورية الصحراوية تحتل مقعد كعضو كامل الحقوق في منظمة الوحدة الافريقية و المغربب ينسحب من المنظمة.

24-شتنبر-1987: الامم المتحدة تعلن رسميا ارسال بعثة تقنية الى الصحراء الغربية بغرض فحص ترتيبات وقف اطلاق النار و اجراء استفتاء تقرير المصير.

30-اغسطس1988: اتفاق مبدئي بين جبهة البوليساريوا و المغرب على الاقتراحات المشتركة و التي تتخذ اساسا لها آخر إحصاء أجرته اسبانيا سنة 1974

1989: 74 دولة اقامت علاقات ديبلوماسية مع الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية.

29 شتنبر1989: اسبانيا تطالب الامم المتحدة باجراء مفاوضات مباشرة بين البوليساريوا و المغرب.

مخطط التسوية الأممي:

27-يونيو-1990: المصادقة على مخطط التسوية قرار 658/90 من قبل مجلس الامن.

29-ابريل-1991: المؤتمر الثامن يعيد انتخاب السييد محمد عبد العزيز امين عام و رئيس الدولة، بعد هيكلة الجبهة و انتخاب امانة و طنية من 55 عضو بدل اللجنة التنفيذية التي كانت تتكون من سبعة أعضاء و المكتب السياسي المكون من 25 عضو.

12-اغسطس-1992: مجموعة من المينورسوا رفضت من قبل السلطات المغربية حيث كانت تحاول النتقال الى المناطق المحتلة من الصحراء الغربية.

1991: بدء تنفيد مخطط السلام، تصاعد العنف داخل المناطق المحتلة و اعتفال مواطنين صحراويين.

6شتنبر1991: اعلان وقف اطلاق النار بين الجبهة الشعبية و المغرب.

26-سبتمبر-1991: مسير مغربية ثانية من خلال نقل مئات آلاف المغاربة الى المناطق المحتلة.

20ديسمبر1991: استقالة السويسري" جوهانس الممثل الخاص للامين العام للامم المتحدة الذي رفض المسيرة الثانية و التصرفات التي قام بها الامين العام خافيير بيرث ذي كوييار.

19-يناير-1992: الامين العام للامم المتحدة يدخل بشكل انفرادي مقاييس لتحديد هوية المصوتين خاضعا للضغوط المغربية.

1992-: الامين العام بطرس بطرس غالي يعين الوزير الباكستاني " يعقوب خان " ممثلا خاصا له في الصحراء الغربية

28-يونيوا-1993: مسيرة ثالثة من المستوطنين المغاربة تصل الى مديتة العيون.

4-نونبر-1993: لجنة تحيد الهوية التابعة للمنورسوا تدين الاعتداءات المغربية في الصحراء الغربية و تحييز الامم المتحدة للطرف المغربي.

يونيو1994: المسيرة الرابعة ووصول آ لاف المغاربة الى المناطق المحتلة من الصحراء الغربية و المغرب يعترض على وجود مراقبين من منظمة الوحدة الافريقية بهدف تأخير عمليات تحديد الهوية .

28-أغسطس-1994: بداية تحديد الهوية للمصوتين على اساس المعايير الخمسة الواردة في مخطط السلام .

22أكتوبر1994: لجنة حقوق الانسان التابعة لمنظمة المم المتحدة و اللجنة الدولية للصليب الاحمر تبرز العدد الكبير من المفقودين الصحراويين و تمادي المغاربة في هذه السياسة .

نوفنمر 1994: المغرب يحاول ادخال   اسماء مغاربة في لوائح المصوتين بهدف الوصول الى استفتاء تأكيدي لاحتلاله.

25فبراير1995: الامريكي فرانك رودي النائب السابق لرئيس لجنة تحديد الهوية يكشف ان المنورسوا تحولت الى اداة للهيمنة المغربية على عملية الهوية + مسيرة خامسة متجهة نحو الاراصي المحتلة من الصحراء الغربية.

يونيو1995: وصول بعثة من مجلس الامن الى الصحراء الغربية و المغرب يحاول ادراج 181.000 شخص في لوائح الاستفتاء و من المعروف ان اكثر من 142.000 هم مواطنون مغاربة.

10يونيو1995: اليوم الدولي للتضامن مع المفقودين الصحراويين.

اغسطس1995 انعقاد المؤتمر التاسع.

3نوفمبر1995: اللجنة الرابعة للامم المتحدة تؤكد مجددا ضرورة اجراء استفتاء بعيدا عن المضايقات المغربية و ضرورة الدخول في مفاوضات مباشرة.

19نونبر1995: رئيس الجمهورية يصرح قائلا: نريد عميلة استفتائية وسخة و نرفض أن تتحول الامم المتحدة الة ضامنة الى الامر الواقع المغربي.

31اكتوبر1996: السلطات المغربية تطلق سراح 66 اسير حرب صحراوي بعد تدخل حكومتي امريكا و المانيا.

1997: المين العام الجديد كوفي عنان يعين وزير الخارجية الامريكي الاسبق السيد جميس بيك مبعوثا خاصا الى الصحراء الغربية.

23ابريل1993: مفاوضات مباشرة بين الطرفين في لندن و لشبونة تحت رعاية المبعوث الشخصي للامين العام جيمس بيكر و بحضور المراقبين الجزائر و موريتانيا.

16شتنبر1997: التوقيع على اتفاقية هيوسطن من طرف المغرب و جبهة البوليساريوا.

ديسمبر1997: بدء المرحلة الثانية من تحديد الهوية.

اكتوبر 1998: جولة الامين العام الاممي في المنطقة التي عرض خلالها مقترحات لتجاوز الخلاف حول تحديد الهوية القبائل محل الخلاف.

23شتنبر1999: انتفاضة جماهيرية صحراوية احتجاجا على التواجد المغربي في الصحراء الغربية، انطلقت من العيون العاصمة لتشمل كل المدن الصحراوية المحتلة ة بعض مدن جنوب المغرب لتستمر اكثر من 6 اشهر.

8ابريل2000: جولة جديدة للمبعوث الممي في المنطقة .

14 ماي 2000: جولة جديدة من المفاوضات المباشرة بين الطرفين المغرب و جبهة البوليساريوا في لندن تحت رعاية السيد بيكر و بحضور البلدين المراق بين الجزائر و موريتانيا. و اخرى في 28-29ينويو 2000 في بون و المانيا.

22ديسمبر 2000: اعلنت جبهة البوليساريوا انها سوف تسانف العمل العسكري فور اجتياز رالي باريس دكار الحدود الصحراوية المغربي.

لمحة   ... الدولة

بسم الله الرحمان الرحيم:

كفاح شامل لفرض الاسيادة و الاستقلال الكامل

بسم الله و بعون من الله و تجسيدا لارادة الشعب العربي ووفاء لشهداءنا الابرار و تتويجا لتضحيات شعبا سيرتفع اليوم على ارض الساقية الحمراء ووادي الذ